現(xiàn)代人因為怕穿的衣服出現(xiàn)褶皺，通常會將衣服掛在小衣架上，衣架是現(xiàn)代人們居家必不可少的用具，而大的衣架起到的卻是裝飾的作用。那么古人呢？他們平常掛衣服是用什么樣的工具呢？下面帶大家了解一下衣架的發(fā)展史。

中國人的設(shè)計史源遠流長，很多工藝設(shè)計最早發(fā)現(xiàn)于中國，衣架便是其中一種，可別小看看似普通的衣架，事實上，它在我國已經(jīng)有將近3000多年的歷史。

我國自古以來素有“衣冠上國”“禮儀之邦”的美譽，《周易系辭下》：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”。“布帛可衣”不僅是民生之本，歷朝歷代的統(tǒng)治者更是對服飾有嚴苛的要求，并有詳細的規(guī)定，等級森嚴。

衣冠的等級是社會地位的象征，服飾的規(guī)整是禮儀道德的體現(xiàn)，古人對衣冠的重視，促使了衣架的產(chǎn)生，以便服飾能妥善放置并保持平整。

早在商周時期（公元前1100年到1700年），我國便已經(jīng)出現(xiàn)了衣架。湖北隨縣曾侯乙墓出土的“戰(zhàn)國早期云雷紋漆衣架”，是我國現(xiàn)存迄今為止最早的衣架實物。

自商周時期出現(xiàn)的衣架大體分兩種形式，一曰“楎”，形如豎立的木桿；一曰“椸”，即橫架的木桿。古代有男女不同椸架的習(xí)俗?！抖Y·內(nèi)則》：“男女不同椸(枷)，不敢懸于夫之椸(枷)。”釘在墻上的木橛用以掛衣，也稱為“楎”。《而雅·釋宮》：“在墻者謂之‘楎’?！睓M架的木桿用以掛衣又曰“桁”?！稜栄拧め屍鳌罚骸案椭^之桁?！?nbsp;《而雅疏》：“凡以竿為衣架者，名曰‘椸’”。唐柳宗元《永某氏之鼠》：“某氏室無完器，椸無完衣?！币录苡衷弧拌臁保赡苁堑胤椒窖圆煌?。《宋書·樂志》中《東門行》：“盎中無斗儲，還視桁上無懸衣?！边@些名稱經(jīng)漢魏六朝一直沿用到隋唐時期。唐代韓愈《寄崔二十六立》詩：“桁掛新衣裳，盎棄食殘糜。”岑參《山房清事》詩：“數(shù)枝門柳底衣桁，一片山花落筆床。”

在敦煌壁畫上也出現(xiàn)過衣架的身影，如晚唐85窟中的衣架，有底座、有立柱、有橫桿，造型已經(jīng)與我們現(xiàn)今的中式衣架極其相似了。敦煌壁畫中關(guān)于衣架的形象資料雖不多，但從北魏到唐五代中跨度較長，如：北魏257窟南壁后部中層就描繪一衣架形象。晚唐第85窟窟頂東披楞伽經(jīng)變中盧毗王本生，圖中繪一架(圖1)，以兩個十字形木件作底墩，上豎立柱，頂上有橫桿。兩端出頭，當(dāng)中栓繩，懸另一木桿，兩端各懸一盤，一邊放一鳥，另一邊放琺瑪，實為稱重的天平。如果沒有天平桿，則與257窟衣架無異。這張圖說明衣架有時也可以派到其它用場。晚唐85窟楞伽經(jīng)變屠房圖中，屋內(nèi)左右兩柱間各施一橫桿(圖2)，盡管沒用于掛衣而是用于掛肉，仍屬于架的性質(zhì)。五代61窟楞伽經(jīng)變圖上部所繪的衣架(圖3)則非常明確。由兩根豎向木桿支撐一根橫向木桿，橫桿兩端出頭。豎桿下部有十字形底座。橫桿上正掛著衣服。這種衣架從戰(zhàn)國到明清，其造型結(jié)構(gòu)一直變化不大。只是隨著時代的發(fā)展，數(shù)量上不斷增加。

^{圖1 晚唐 85窟窟頂東披楞伽經(jīng)變中的十字行木件}

^{圖2 晚唐 85窟楞伽經(jīng)變屠房圖中的橫桿}

^{圖3 五代 61窟楞伽經(jīng)變圖中的衣架}

莫高窟第85窟壁畫中的衣架

衣架是人們生活中一種常見的家具。古人衣架與現(xiàn)代衣架不同，現(xiàn)代衣架大多采用掛鉤或枝杈的形式，衣物多以衣領(lǐng)處掛在衣鉤上。古人衣架多取橫桿式。兩側(cè)有立柱，下承墩子木底座。底座之間有橫棖或橫板。立柱頂端安橫粱，兩端長出立柱，盡端雕出龍頭、鳳頭或靈芝、云頭之類。橫桿之下安中牌子。中牌子在兩根橫桿之間另加兩支小立柱分為三格，俗稱矮老，也有的用小塊料攢成幾何紋欞子，做法多樣，主要對衣架起牢固作用。完整的衣架具備上橫梁和中牌子兩道橫桿，衣服脫下后，就搭在橫桿上向兩面下垂。

^{中國古代衣架}

關(guān)于“衣架”之名，目前所見最早的記載是唐代《濟瀆廟北海壇二所廟堂碑陰》的置祭器及深弊雙舫雜器物等一千二百九十二事中，有“竹衣架四，木衣架三”的記載。在南唐顧閎中的《韓熙載夜宴圖》中，臥室大床的側(cè)面就立著雙層衣架，上搭紅袍鋪蓋和衣物，可見古人很早就懂得使用這種靈活方便的家具。

^{《韓熙載夜宴圖》中，露出雙層黑漆衣架}

到了宋代，衣架的使用較前代更為流行，原先實用就好的衣架，自然也開始出了些花樣兒，如：河南禹縣宋墓壁畫《梳妝圖》中的衣架，它由兩根立柱支撐一根橫桿，橫桿兩頭長出兩柱，兩頭微向上翹，并做成花朵狀，在上橫桿下部的兩柱之間，另加一根橫棖，以起加固作用。

^{圖4 河南禹縣宋墓壁畫《梳妝圖》中的衣架}

明代是我國家具的成熟期，此時的衣架，從選材、設(shè)計和雕刻等各個方面，都已經(jīng)達到較高的水準(zhǔn)。查究明代書籍版畫插圖，見衣架放置處多為室內(nèi)，架子床旁靠墻的一邊，或在床榻之后及旁側(cè)，而衣衫就搭于其上，而不是掛起來，故衣架一律無掛鉤裝置。

^{明代黑大漆衣架}

        不僅各朝各代衣架的設(shè)計不同，功能生活化的衣架與懸掛朝服的衣架在外觀設(shè)計上也有所不同。據(jù)《魯班經(jīng)匠家鏡》明墓出土明器及傳世實物來看，有素衣架和雕花衣架兩種。

^{明墓出土明器}

^{清代楠木衣架}

^{清代楠木衣架 細節(jié)}

鑒賞：清代楠木衣架，此器選材精良，做工講究，中間部分連綿透雕花卉圖案，下側(cè)部分雕刻喜鵲登梅 ，雕刻工藝精美，寓意象征著喜慶，好運連連，官運亨通。尺寸：寬200，高140厘米。

^{清代早期楠木衣架}

古人多穿長袍，衣服脫下后就搭在橫梁上。衣架一般設(shè)在寢室內(nèi)，大多放置在臥室床榻附近或者進門的一側(cè)，并與床、櫥、桌和椅等家具在風(fēng)格上相互協(xié)調(diào)，外間較少見。

^{清代龍頭衣架}

^{清代龍頭衣架 細節(jié)}

清朝推行的“易服”推行滿人服飾，而滿人體魄剽悍而高大，所穿的服裝體積大，分量重，所以衣架也變得更為高大結(jié)實，構(gòu)件注重圓潤流暢，裝飾風(fēng)格簡潔明快，用料考究，做工精美細膩，也是區(qū)別其他時代的不同之處。而清代衣架主要用于掛置男用官服，又有了“朝服架”的俗稱。

^清代衣架

清往后中國人的服飾穿著全面轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，有些人改變了搭衣服的方法，在衣架的搭腦安裝衣鉤，還在中牌子的下端裝上進深很小的抽屜，放置一些佩戴的飾物。

^{清代早期楠木衣架}

素衣架有的只在墩子上植立柱，再用幾根橫材加以聯(lián)結(jié)，如潘允征墓所出的名器，有的在橫材之間還加直欞。素衣架多由一般木材制成，多放于普通人家的臥室之內(nèi)，又不為人重視，故遺留下來的反少。

雕花衣架傳世實物多見，一般在搭腦之下會再加一個裝飾構(gòu)件，用透雕或攢接、斗簇等方法造成花板，即北京匠師所謂的“中牌子”。

^{清代楠木衣架}

鑒賞：清代楠木衣架，此衣架為滿雕工藝，雕刻精美大方，兩端刻有靈芝如意紋飾，寓意吉祥如意，彎曲有致，拿捏得當(dāng)，中間雕壽桃紋飾，寓意吉祥長壽，站牙雕刻拐子龍紋飾與墩龍頭紋飾相結(jié)合，一 氣呵成，整器比例協(xié)調(diào)，實屬佳器。尺寸：寬190，高156厘米。

這種衣架的橫向結(jié)構(gòu)非常適合披搭明代寬大的袍服，搭腦兩端可懸掛衣帽，與現(xiàn)代豎向的衣架結(jié)構(gòu)完全不同。常雕飾有代表“福”、“祿”、“壽”等吉祥寓意裝飾花紋，以此來表達美好生活的愿望。

^{清代楠木衣架 細節(jié)}

^{清代楠木衣架 細節(jié)}

從敦煌早期的北涼一直延續(xù)到宋元，歷時九百多年，敦煌壁畫、彩塑中所反映的家具形象，是一個由簡到繁的過程，它反映了中國傳統(tǒng)家具在當(dāng)時的歷史特點和文化傳統(tǒng)。一件家具的形成，開始一定是出于實用的需求，但人們很快就賦予了它禮儀上的、美學(xué)上的種種元素。人類文明的進程，文化的傳播，生活方式的改變，無不在它們身上留下印記。

而今天的鋼絲衣架靈感來自于1869年，是一個名叫O. A. North的工人發(fā)明的。當(dāng)時他是美國密執(zhí)安州的一家金屬絲及小手工制品公司制作燈罩的鐵匠，一天他生氣地發(fā)現(xiàn)工廠衣帽間的掛衣鉤已被全部占用，他氣沖沖的拿出一段鉛絲，彎成大衣肩部的形狀并在上面加了鉤子。1903年，Timberlake Wire and Novelty員工Albert J. Parkhouse得到了首個真正關(guān)于鐵線衣架的專利，但這個發(fā)明被他老板據(jù)為己有并取得專利。形狀似人的肩膀，用于晾曬或放入衣柜，這便是現(xiàn)代衣架的起源。

杭州華恩自1996年深耕衣架行業(yè)，擁有26年生產(chǎn)經(jīng)驗，二十多年來累積了5000多家知名品牌時裝店非標(biāo)準(zhǔn)工作經(jīng)驗，支持1v1專屬定制，品牌形象精準(zhǔn)表達。出售產(chǎn)品包括衣帽架    、實木衣架、  亞克力衣架  、酒店衣架、衣架褲架   、塑料衣架、  童裝衣架褲架  、企業(yè)禮品定制    等，假如您對多用衣服架感興趣，請撥通24小時服務(wù)電話：18967137271,期待您的來電！

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